01 法海寺的一次相(xiàng)遇
給孩子們講中國藝術史，對我而言，是(shì)一件很偶然的事。
兩年前，在北京一個下(xià)過雪的冬日，一家報社組織他們的讀者到北京郊區法海寺參觀，邀請我做帶隊講師。
法海寺的明代壁畫保存得非常完整，繪畫也極爲精美，都是(shì)佛教内容，深奧難懂。在正殿，在布滿壁畫的大廳裏，我給大家講了《藻井圖案》的起源，還講了著名的《水月觀音圖》。
法海寺·水月觀音圖
當時現(xiàn)場有一位女士提了不少問題，我也仔細一一作答。我們就這麽一邊講，一邊問一邊答，大約花了兩小(xiǎo)時。當我們結束講座，準備離(lí)開法海寺時，那位頻(pín)繁提問的女士找到了我。
她自我介紹說，她來自一個提供在線(xiàn)教育的機構，叫博雅小(xiǎo)學堂，想請我給小(xiǎo)學生講一講中國藝術史。
我當時就很驚訝，我從來沒有給小(xiǎo)學生講過課，除了從前在美國密歇根大學任教時，去(qù)同事女兒所在的高中做過一次中國文化的講座，我甚至沒有給中學生上過課，這門課該怎麽講？
說來慚愧，我甚至沒有信心來給孩子講課，特别是(shì)講自己的專業藝術史。因爲我本來有一個比較固定的想法，藝術史是(shì)嚴肅深入，有着很強思辨性和專業性的學科，小(xiǎo)孩子怎麽能夠聽(tīng)得懂？
但(dàn)是(shì)這位從事兒童通識教育的女士告訴我，她剛才仔細聽(tīng)了我的講述，覺得我講的内容，孩子一定聽(tīng)得懂，而且我的講述方式，也很适合小(xiǎo)學生。
我将信将疑，當時也沒有太當真，隻覺得她大概是(shì)恭維我幾句，免得我失望。然而，過了兩個星期，這位女士再次約我讨論此事。
我們在一個咖啡館裏見(jiàn)面，她帶來了博雅小(xiǎo)學堂的創始人鄧瑾女士。我們并沒有一上來就直接讨論講課的事，而是(shì)由鄧女士和我分享了她的教育理念。
鄧瑾女士說，她們創辦博雅小(xiǎo)學堂，就是(shì)要讓中國的小(xiǎo)孩子，在很小(xiǎo)的年紀，就接觸到中國各個領域最優秀的專家。
她們請的講課老師有中國科學院院士，也有各大學裏的傑出教授，以便使孩子們在小(xiǎo)小(xiǎo)年紀就接觸到中國科學研究和人文研究各個領域裏最爲優秀的成果。
這樣的話(huà)，孩子們在小(xiǎo)小(xiǎo)年紀就可能立下(xià)宏偉的志願，長大以後，引領中國社會向前發展。
我被鄧女士這番話(huà)深深感動，覺得我們應該爲此而共同努力。我決定加入到少兒美育的隊伍中來，認真思考怎樣給孩子講好中國藝術史上的經典名作。
02 爲什麽說中國目前的美術教育走偏了
根據我了解，中國目前的美術教育走在一個比較偏的路上，幾乎所有針對中小(xiǎo)學生的美術教育，都專注于技術層面的培訓：人人都畫素描，然後按照畫得像還是(shì)不像的标準來評判高下(xià)，完全是(shì)單純的技術性訓練。
這樣做的好處是(shì)效果立竿見(jiàn)影，小(xiǎo)孩子經過訓練很快就能把一個圓形的東西真的畫圓，把一個三角形實物真的畫成很直的三角形，優等生甚至能夠很快畫出和被畫對象一模一樣的畫。
這既迎合了家長對孩子技能進步的心理需求，也滿足了教課老師傳承自己的造型技能的願望，所以在全國範圍内廣爲流行。
這種影響極爲廣泛的美術培訓班造成的負面影響，是(shì)小(xiǎo)孩子從小(xiǎo)就隻知(zhī)道技術的進步，而不知(zhī)道文明的進步；隻知(zhī)道把一根線(xiàn)畫直，而不知(zhī)道一根曲線(xiàn)可能比一根直線(xiàn)更美。
換句話(huà)說，中國的小(xiǎo)孩子，接受的美術訓練是(shì)一種技術訓練，而不是(shì)對審美經驗的積累和審美習慣的培養，更不用說，要通過對審美對象的理解，走進中國傳統藝術中的精華了。
博雅小(xiǎo)營員(yuán)在敦煌學習造像藝術
03 用100件藝術珍品串聯起6000年中國藝術史
中國是(shì)一個文明古國，數千年的中華文明史，一半是(shì)文字書(shū)寫的，另一半則是(shì)圖像記錄的。如果我們隻學習文字書(shū)寫的東西，我們就可能陷入一個偏頗的誤區，以爲隻有寫成文字的東西才是(shì)有價值的。
殊不知(zhī)，在圖像物質遺存中，保留了更多、更豐富、更生動、更真實的曆史信息和人類智慧。
我們需要了解學習、研究這些重要的圖像資料，并通過這些圖像來探索文字沒有記載的故事和曆史，培養自己從不同角度看問題的能力。
所以，我們應該認真學習以圖像爲主要研究對象的藝術史。
因此，我從中國成千上萬從古到今的藝術品中，挑出100件代表不同社會階層，不同思想流派，不同藝術門類的典型作品，撰寫一部新的中國藝術史。
這裏邊既有代表中國工藝美術高度的青銅鼎，也有代表中國雕塑藝術高峰的兵馬俑，還有我最喜歡的敦煌石窟藝術，甚至包括了吐魯番的坐禅和尚，當然還有蘇東坡、石濤等的文人畫。
我把這100件珍貴的藝術品串聯起來，就像一個長長的珍珠項鏈，連接起六千年的中國藝術史。
我希望用這種方式，使中國的孩子從小(xiǎo)就接觸到自己文化傳統當中最爲優秀、最爲美好的部分，給他們植入中國傳統藝術的DNA。
我希望他們長大之後，自然具備中國式審美和對中國文化的天然喜愛，從而找到可以讓自己信靠的文化之根。
在确定了這100件代表性的藝術經典之作後，開始進入講述階段。那麽，給孩子講述中國藝術該如何展開？
我決定去(qù)傳統藝術寶庫敦煌莫高窟去(qù)尋找答案。
04 怎樣爲孩子講述藝術史？我在敦煌莫高窟找到了答案
和博雅小(xiǎo)學堂一起，我帶着一批7歲到13歲的小(xiǎo)孩子前往敦煌“遊學”。
在大雪紛飛的敦煌莫高窟，我給孩子們講起了“涅槃”這種生死大課題，給孩子們講到佛陀的微笑，飛天的浪漫，講到西方極樂世界……
這種境界，我本來以爲小(xiǎo)孩子很難理解，但(dàn)實際上他們的理解能力和反應方式遠遠超過我的預料，甚至比成人更從容、更坦然地面對這些問題，對此有着自己的思考和領悟。
甯強教授在莫高窟給營員(yuán)講壁畫
我覺得我在敦煌莫高窟找到了和孩子溝通的方式，那就是(shì)用心用情，認認真真，平等地對待自己的小(xiǎo)觀衆、小(xiǎo)聽(tīng)衆。
孩子們提出的一些問題，大人可能會覺得無厘頭，不知(zhī)所雲，但(dàn)仔細想來，卻發現(xiàn)這些問題裏頭充滿了原始的智慧。
思考并回答這些問題，給我帶來了許許多多的快樂，我找到了久已失去(qù)的天真和自在。
無論是(shì)在寒冷的敦煌，還是(shì)炎熱的吐魯番，我和孩子們的相(xiàng)處充滿了歡聲笑語，大家在一個很快樂很自在的狀态下(xià)，學習中國古代藝術的精華，了解了我們自己的文明。
記得在敦煌莫高窟，我注意到有一個來自北京的小(xiǎo)姑娘，全程幾乎不發一語，很害羞。我提問時，她就躲到媽媽的身後，偷偷望着我，什麽話(huà)都不說。
活動結束時，孩子們開始分享我在活動開始時布置的作業——畫出自己心目中的理想天堂。
這個害羞的小(xiǎo)姑娘，畫了一幅令人感動的理想天堂，不是(shì)給自己的，而是(shì)給流浪貓的，題爲《貓的天堂》。
在這幅畫上有貓的醫院，貓的住處，供貓玩(wán)耍的地方等。
在解釋這幅畫時，這位小(xiǎo)姑娘說：我希望在這個天堂裏，沒有遺棄，沒有殘疾，沒有傷痛，沒有孤獨，沒有别離(lí)，隻有健康和幸福……
這樣的人文情懷，令人動容。這就是(shì)我們希望孩子們能夠具備的人文素養呀！
回到北京後，這個叫高原的小(xiǎo)朋友(yǒu)特别給自己的同學們做了一個分享，她說：
“遊學即将結束的時候，甯強教授把我們帶到莫高窟對面的山坡上。在那裏，安葬着敦煌研究院的前兩任院長，我們來這裏獻花，向他們表達哀思和敬意。第二任院長段文傑爺爺曾經是(shì)甯強教授的導師，在向段爺爺獻花的時候，教授流下(xià)了激動的淚水。
教授告訴我們，這兩位爺爺喜歡敦煌一輩子，研究敦煌文化一輩子。所以我在想，真正的理想，應該就是(shì)這個樣子的，既能真心喜歡，又(yòu)能勇敢堅持……
“甯強教授用他全身心的陪伴，在我們心中悄悄地種下(xià)了熱愛敦煌，熱愛中華文明的種子。也許，未來，我們會既努力、又(yòu)幸運地成爲教授那樣的人，找到興趣的領域，實現(xiàn)自己的夢想。”
通過與孩子們在“遊學”過程中的直接溝通和密集互動，我大緻學會了如何用比較直白，且幽默風趣的語言來給孩子講述中國藝術史。
我還把試錄的節目發送給遊學活動中結識的孩子，聽(tīng)取他們的反饋意見(jiàn)，再修改和重新錄制。
最終，《講給孩子的中國藝術史》這檔音頻(pín)節目，在博雅小(xiǎo)學堂APP收到小(xiǎo)聽(tīng)衆們的廣泛歡迎。
現(xiàn)在，由同名音頻(pín)節目整理、補充、修改而成的《講給孩子的中國藝術史》終于出版了。
在成書(shū)過程中，本書(shū)責任編輯哈曼付出了巨大的努力，真有“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”的感覺；我的博士、碩士研究生們在文字整理、尋找圖片、編寫“小(xiǎo)貼士”等方面做了許多工作；特别要感謝插畫師孫斐，她繪制的精美插圖使這套書(shū)更加賞心悅目。
當然，最要感謝的是(shì)熱情支持我完成此書(shū)的小(xiǎo)朋友(yǒu)和他們的家長，沒有他們的鼓勵和幫助，這套書(shū)是(shì)不可能成功的。
《講給孩子的中國藝術史》（全三冊），甯強著 現(xiàn)代出版社 2020年5月出版
中國美術家協會少兒美術教育委員(yuán)會主席尹少淳，故宮博物院院長王旭東，北京大學藝術學院院長王一川，中央美術學院院長範迪安聯袂推薦，适合年齡：6-12歲。
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