【讀書(shū)者說】
作者：陳傑（中國戲曲學院戲文系教師、藝術學博士）
在20世紀的中國戲劇史研究領域中，周贻白（1900年-1977年）是(shì)一位頗具傳奇色彩的戲劇史大家。他曆盡艱辛，刻苦自學，攻讀文史群籍，自20世紀30年代起，緻力于戲劇史和戲劇理論的研究，共完成了7部中國戲劇史的撰寫。新中國成立之前，他撰寫了《中國戲劇史略》《中國劇場史》《中國戲劇小(xiǎo)史》《中國戲劇史》四部戲劇史著。新中國成立後，他又(yòu)修訂和寫作了《中國戲劇史講座》《中國戲劇史長編》《中國戲曲發展史綱要》三部戲劇史著。
戲劇臉譜 圖片選自《中國戲劇史長編》
周贻白（一九○○年至一九七七年） 圖片選自《中國戲劇史長編》
周贻白的《中國戲劇史》手稿 圖片選自《中國戲劇史長編》
《中國戲劇史長編》 周贻白 著 商務印書(shū)館 圖片選自《中國戲劇史長編》
其中，《中國戲劇史》從抗戰初期開始寫作至1947年完稿，前後曆經十餘年，書(shū)稿也從最初成書(shū)時的六七十萬字，經過多次修改，删繁就簡，去(qù)粗存精，最後定稿時隻剩四十萬字左右。1953年中華書(shū)局首次出版了《中國戲劇史》（三卷本），1960年經周贻白重新修訂，将《中國戲劇史》易名爲《中國戲劇史長編》，由人民文學出版社出版，此後各版均沿襲了修訂後的這個版本。
在七部戲劇史著中，《中國戲劇史長編》的撰寫曆時最久、修訂次數最多、耗費(fèi)心力最大、是(shì)最能代表周贻白戲劇史研究成就的著述。若将其放(fàng)置到近百年中國戲劇史學發展的時代語境中進行考察，并與其他戲劇史著進行對比閱讀，可以清晰地反映出周贻白在研究觀念和研究形态上的創新以及對當下(xià)中國戲劇史學的啓迪。
開創了用通史體例撰寫戲劇史
在《中國戲劇史長編》中，戲劇研究觀念的創新主要體現(xiàn)爲通史觀念、場上藝術觀念和綜合藝術觀念三個方面。
周贻白的戲劇史研究始于20世紀30年代中期，他主張“編著史書(shū)，不在記述往迹，而在窮其流變”，基于“窮究源變”的史學觀念，他的戲劇史著述采用通史的體例撰寫。“通史觀念”首先表現(xiàn)爲對中國戲劇發展的規律探索上，這構成了周贻白戲劇史研究的一條主線(xiàn)，譬如，在對曲的演變、角色衍變等内容的探讨上就較能體現(xiàn)出這一觀念；其次是(shì)通過對戲劇史的不斷改寫使“通史觀念”漸趨完善，如20世紀30年代中期《中國戲劇史略》《中國劇場史》的撰寫不僅開創了通史體例，而且創建了中國劇場史研究的新範式，三卷本《中國戲劇史》（中華書(shū)局1953年版）是(shì)新中國成立後出版的第一部中國戲劇史著作，《中國戲曲發展史綱要》（上海古籍出版社1979年版）則是(shì)周贻白出版的第一部戲曲史。不同時期戲劇史的撰寫既體現(xiàn)出了周贻白的通史觀念，也反映出他所作的調适與修訂。
“場上藝術觀念”用周贻白的一句話(huà)來表述，那便是(shì)“非奏之場上不爲功”。在周贻白之前，研究中國戲劇史的學者基本都把戲劇作爲文學、曲學來看待，直至20世紀二三十年代随着文學觀念的變革、戲劇期刊的創辦等，中國戲劇自身的藝術特征才越來越被重視，從戲劇藝術自身特質出發探讨其發展規律才被戲劇史研究者們所接受。“場上藝術觀念”主要表現(xiàn)爲将各個曆史時期的舞台演出作爲戲劇史研究的樞紐，并以此爲軸心貫穿戲劇研究的方方面面。如在論述宋元南戲和元雜(zá)劇時，周贻白将排場、曲調和演出開辟專節，論述當時的演劇狀況。
周贻白始終秉持戲劇是(shì)綜合藝術的觀念，在本書(shū)中主要有兩種體現(xiàn)：一是(shì)關(guān)于戲劇起源的“多源綜合”；二是(shì)把戲劇作爲綜合藝術進行全面研究。他指出中國戲劇的起源“線(xiàn)索不止一條，來源不止一個”，這與20世紀初至50年代主張戲劇起源于單一來源有很大不同，其間王國維在《宋元戲曲考》中提出中國戲劇源自巫觋，有的學者主張中國戲劇起源自“優孟衣冠”，孫楷第在《傀儡戲考原》中認爲中國戲劇的表演形式系模仿傀儡戲而來，周贻白都從戲劇起源的“多源綜合”立場予以批駁。在本書(shū)中，周贻白将戲劇臉譜、演員(yuán)扮演、劇場沿革、戲班劇社、聲腔劇種、排場關(guān)目、樂舞雜(zá)技、曲詞格律等因素進行綜合全面研究，使他的戲劇史呈現(xiàn)出多維、立體的形态特征
建構了戲劇演出形态研究的新視域
中國戲劇作爲一門綜合藝術要借助“歌舞”的表現(xiàn)形式來演繹故事，演員(yuán)則是(shì)運用唱(chàng)、念、做、打的技術和手、眼、身、法、步的體态和神情等表現(xiàn)手段來塑造人物形象，雖然在一定程度上對中國戲劇形态的研究即是(shì)對戲劇本體的研究，但(dàn)是(shì)由于受到傳統文學觀念的影響，在中國戲劇史研究上較爲關(guān)注的是(shì)戲劇的文學性、思想性等内容，對戲劇形态的研究則存在着不足。周贻白秉持“非奏之場上不爲功”的戲劇觀念，不僅把戲劇作爲立體的表演藝術進行研究，而且将戲劇史發展過程中各個時代的戲劇類型以及聲腔、劇種等皆納入戲劇形态的範疇進行考察，從而建構了從演出形态、聲腔劇種形态研究戲曲史的新視域。
周贻白在繼承前輩學人戲劇演出形态研究的基礎上又(yòu)進一步拓展，他不僅使演出形态在戲劇史研究中的地位得到提升，而且使其系統化。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是(shì)對戲劇扮演的關(guān)注與研究，這是(shì)他戲劇形态研究的重要内容，也是(shì)貫穿周贻白戲劇史學的一條主線(xiàn)，沿着這條線(xiàn)索他分别對元雜(zá)劇、明傳奇中的戲劇，扮演進行了考察。二是(shì)對于表演相(xiàng)關(guān)的其他參與演劇形态元素的關(guān)注。在周贻白的戲劇史研究範式和框架中，對戲曲文學、音樂曲律、作家作品的研究并沒有受到排斥，而是(shì)作爲戲劇史研究的一個部分被容括在内，與案頭研究并重的是(shì)舞台上的演員(yuán)扮演，包括角色、裝扮、切末、臉譜、音樂、唱(chàng)詞、表情、身段、武技等等與演員(yuán)表演相(xiàng)關(guān)的一切元素都被納入他的研究範疇内。周贻白并沒有把“案頭”和“場上”分别論述、單獨研究，而是(shì)用劇場觀念統攝，将案頭與場上合一，進行綜合考察。
在《中國戲劇史長編》中對戲劇聲腔劇種的研究，不僅是(shì)周贻白戲劇史研究的重要組成部分，而且也是(shì)他最具特色的研究内容之一。聲腔屬于戲劇音樂的範疇，歐陽予倩指出“中國各地方戲曲的區别，主要是(shì)在聲腔方面，至于演出形式并沒有什麽根本不同之點”（《中國戲曲研究資料初輯序》），戲劇聲腔主要包括音樂、唱(chàng)腔等内容。周贻白的戲劇聲腔研究，首先是(shì)在歐陽予倩、王芷章、馬彥祥等人研究的基礎上進一步在理論上的系統化；其次是(shì)将聲腔作爲戲劇史演進過程中的重要組成部分加以觀照。在對聲腔理論的系統化上，周贻白在《中國戲劇的上下(xià)場》一文中首次提出“中國戲劇在聲腔上可以分作三大源流”的觀點，随後在《中國戲曲聲腔的三大源流》一文中作了進一步闡釋，繼而在《中國戲劇史長編》第三十一節“各地方戲劇的發展”中，在三大聲腔源流的基礎上又(yòu)進一步提出“中國戲劇的聲腔從曆史的衍變和地域的傳播上看，應當是(shì)昆、高、梆、黃、柳五大類别”的主張。
周贻白戲劇史觀的當代價值
考察一部戲劇史著作是(shì)否具有當代價值，最适合的标準就是(shì)要看其創立的範式、提出的觀念、開創的路徑等能不能被當下(xià)的人接受并繼續往前推進和進一步完善。周贻白在他的戲劇史學研究中提出的觀念、創立的範式不僅得到了有效的繼承，而且也取得了新的發展。例如，周贻白先生的哲嗣周華斌，在影視劇、多媒體和網絡時代等傳播媒介變化的時代背景下(xià)，在周贻白戲劇史學的基礎上提出“大戲劇”觀念，這是(shì)對周贻白的“綜合藝術觀”“場上藝術觀”的繼承、轉化和發展的成果。
在本書(shū)第八章“清代戲劇的轉變”（1736—1820）和第九章“皮黃劇”（1821—1911）中，周贻白使用“轉變”一詞，用來強調和凸顯中國戲劇發展中的變化，這一“轉變”以花部戲劇的勃興、京腔與秦腔的争勝、四大徽班進京和皮黃的誕生爲重要表征，而中國戲劇也由以文本爲中心到以表演爲中心的演劇或觀劇觀念的變化，則是(shì)促使這一“轉變”的根本原因。周贻白晚清戲劇“轉變”的觀念，對此後的中國戲劇史研究産生了有益的啓迪，例如，麽書(shū)儀的《晚清戲曲的變革》（人民文學出版社2008年版）即着眼于從宮廷演劇、徽班進京、男旦興衰、演劇環境等因素闡釋了晚清戲曲變革的具體内涵。
對劇場和扮演的關(guān)注是(shì)貫穿在周贻白戲劇史研究中的一條主線(xiàn)，縱觀《中國戲劇史長編》九章三十一節内容，可以清晰地發現(xiàn)本書(shū)讨論的核心點聚焦在“場上”演出，以考察排場、扮演、劇場等爲重心，勾勒出一條清晰的中國戲劇舞台演出史線(xiàn)路。周贻白重演出、重劇場的研究方法及視角，對此後的中國戲劇史研究産生了重大的影響和良好的助益。首先，重視演出必然會關(guān)注以演員(yuán)扮演爲中心的演劇形态，進而考察戲劇的外部表現(xiàn)形式，如康保成著《中國近代戲劇形式論》，黃天骥、康保成主編的《中國古代戲劇形态研究》都在一定程度上受到了周贻白的影響。其次，重視劇場的考察和對劇場衍變曆史的探索。早在1936年周贻白就寫成了《中國劇場史》一書(shū)，是(shì)此後中國劇場史研究的先導，特别是(shì)20世紀80年代中期劉念慈提出“戲曲文物學”這一概念後，使用考古所發現(xiàn)戲曲文物與史料互證來進行戲劇史和劇場史研究成了主流，不僅催生了“戲曲文物學”這一新的學科，而且湧現(xiàn)出了大量劇場史著述，如王遐舉《中國古代劇場》、周華斌著《京都古戲樓》、李暢《清代以來的北京劇場》、廖奔《中國古代劇場史》、車文明《中國神廟劇場》、顔偉《中國神廟劇場史》，以及黃維若撰寫的《宋元明三代中國北方農村(cūn)廟宇舞台的沿革》《中國南方農村(cūn)古舞台巡禮》兩篇考察中國南北方農村(cūn)戲台的專門論文等，都是(shì)在周贻白的“劇場觀念”啓迪下(xià)進行的。
周贻白先生一生嗜書(shū)如命，晚年下(xià)身癱瘓，仍每日手不釋卷。《中國戲劇史長編》是(shì)他的心血之作，是(shì)中國戲劇史研究的集大成之作。相(xiàng)信這部經典的再版，定能夠給新時代中國戲劇史學研究帶來良好的助益。
《光明日報》（2023年08月10日 11版）
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