近日，飄燈的奇幻武俠代表作《蘇曠傳奇》第二卷《怒海雲歸》由人民文學出版社隆重推出。
《蘇曠傳奇》于2005年首發于晉江，并散見(jiàn)于若幹武俠期刊。故事以主人公蘇曠爲主角貫穿全篇，每一篇講述一個故事，相(xiàng)互勾連，後陸續結集爲圖書(shū)單行本形式面市，引起極大反響，曾有讀者評論：“當代武俠界第一才女，除飄燈外應是(shì)不作第二人想。”作者飄燈也被譽爲當代新武俠的代表作家之一。此後，該系列一直呈現(xiàn)爲開放(fàng)式的姿态，未全部完結。而作者亦潛心創作，十餘年後再次捧出最終篇章。正如作者所言，這是(shì)“一個懷抱英雄主義的年輕人，終見(jiàn)遼闊之地的故事”，充滿了噴薄而出的生命力與力量感。
此次人文社推出的爲該書(shū)的第二卷也是(shì)本系列的最終卷《怒海雲歸》，爲本系列的重中之重。《怒海雲歸》分爲上中下(xià)三冊，洋洋灑灑百萬餘字，獨占了全系列篇幅的半數，江湖格局大開大阖，諸路英雄盡數登場，正邪神魔之戰驚心動魄，個人風格汪洋恣睢。目前，愛奇藝啓動了整整四季的網劇改編項目，按建立一個大IP的運營思路，規劃了蘇曠宇宙的後續開發。平台自制網劇将由著名編劇、制作人吳峥操刀、金牌編劇袁源（《鬼吹燈》、《三體》）執筆，一線(xiàn)動漫團隊制作動畫項目，全線(xiàn)開發聯動，必将帶來更多期待。
絕壁菩提，自成險道
飄燈生于1982年，從小(xiǎo)嗜好讀書(shū)。她的母親一直反感女兒愛讀武俠的習慣，可她還是(shì)在城裏所有的租書(shū)攤上讀完了市面上能找到的武俠小(xiǎo)說。那些書(shū)頁又(yòu)髒又(yòu)破，缺頁少頁常見(jiàn)，這也讓她訓練出了腦補想象缺失場景的能力。飄燈偏好磅礴、陽剛的作品，她熟讀《荷馬史詩》，崇尚充滿力量感的羅曼·羅蘭，喜愛的小(xiǎo)說家從加缪到傑克·倫敦、古龍，他們的作品都有一種英雄主義氣概。
她從中文專業畢業之後，選擇書(shū)寫一個快意恩仇的江湖。這就是(shì)“蘇曠”系列武俠小(xiǎo)說。《蘇曠傳奇》自2005年首發晉江以來，近二十年的創作終于迎來終局，“絕壁菩提”之後，蘇曠經曆了一系列生死傳奇，終于在自己的江湖困局之中，完成了個人的自我實現(xiàn)，并且竭盡一己之力，改變了整個江湖的格局，自此，他把撒旦的還給撒旦，一切公義終見(jiàn)天日。
要麽一起赢，要麽一起輸
“蘇曠”系列小(xiǎo)說的創作，前前後後接近二十年。在這些年中，當初和她一起寫武俠的作家們，要麽興盡擱筆，要麽換了個更有市場的類型，隻有她一直像是(shì)最後一個馬拉松運動員(yuán)一樣在寫。一開始，她也想保持生活和寫作的平衡，後來發現(xiàn)，“要麽一起赢，要麽一起輸，沒有平衡可言”，隻能和自己的故事、自己筆下(xià)的主人公蘇曠共生死。
最終卷閉關(guān)的四年裏，她更是(shì)孤注一擲，爲自己規定了寫作功課，每周完成一個一萬多字的章節，每個章節要前後改寫三遍。在漫長的篇幅裏，她一次次地把主角蘇曠推入絕境，讓他在不能退縮的大戰中以自己的意志去(qù)劈開血路。飄燈最喜歡的一段情節是(shì)：當蘇曠身受斷腰的重傷，幾乎失去(qù)了戰鬥力，抱着師父的骸骨逃亡時，後面的反派步步緊逼，“人刀雙殘，存殁兩欺”。在走投無路時，他坐在山崖邊上，覺得天上有一雙眼睛在看着自己，這時候，他心頭的那句話(huà)卻是(shì)“我不求你”。
《蘇曠傳奇》中的江湖格局非常遼闊，細節豐富。不僅涉及傳統武俠小(xiǎo)說中的常見(jiàn)門派，而且筆涉廟堂、海外。作爲主人公的蘇曠，成長于朝廷權力機關(guān)神捕營。神捕營爲公義而立，信奉除惡務盡，蘇曠一生的道德、信仰、武功都在這裏奠定。他成年之後，離(lí)開神捕營投身江湖，成了遊走于幾大勢力之間的自由個體。江湖裏有丐幫、昆侖爲代表的俠義道，也有不問江湖事、獨善其身的沽義山莊等。此外，俠義道的最大對手銀沙教的成員(yuán)更是(shì)來源複雜(zá)，從西北小(xiǎo)國遺民到南洋暹羅王妃，皆因種種際會，成爲浩瀚江湖中複雜(zá)而變幻莫測的一環。和一般武俠的設定不一樣，飄燈筆下(xià)各種勢力的交織、流動并不表現(xiàn)爲泾渭分明、善惡明晰，不同勢力之間數代人的命運糾葛令江湖成爲一個難分彼此的整體，正是(shì)在如此複雜(zá)莫測的局面中，以蘇曠爲代表的年輕一代 終于醒悟，一切恩怨糾葛應該在此終結，他們不僅要摘除惡果，也要鏟除惡因。讓“第一滴英雄血”重新落下(xià)，再次去(qù)定義正義與公平。
這也讓飄燈成爲武俠小(xiǎo)說中的獨特存在：她不是(shì)在寫虛幻的武林故事，而是(shì)在闡述作爲英雄的個體，他們的成長與抉擇，以及他們如何打破舊(jiù)規則，建立新世界。
武俠小(xiǎo)說是(shì)中國最特殊的文化
飄燈認爲“江湖”是(shì)中國最特殊的文化。“江湖”所表現(xiàn)出的種種規則與特征，不僅是(shì)社會的一種折射，也代表了中國人的文化審美與精神信仰。中國武俠小(xiǎo)說發轫于墨家的任俠精神，又(yòu)在不同作家的筆端不斷融合了其他諸子百家及玄學、巫術等文化因子，其精神内核仍是(shì)中華民族最普世且核心的優秀傳統文化，而到了近現(xiàn)代，武俠小(xiǎo)說的精神内核更是(shì)與近現(xiàn)代社會的變革聯系在一起，納入了新的時代精神。可以說，中國武俠小(xiǎo)說以自身獨有的方式，呈現(xiàn)了中華民族在不同曆史時期的精神信仰與文化審美。至《蘇曠傳奇》，則無論是(shì)神捕營衆人追求絕對公義而不畏強權舍生取義，還是(shì)俠義道衆人爲消滅魔教而數次奮不顧身死戰到底，或是(shì)蘇曠即使飽受冤屈而始終心中燈火(huǒ)不滅，《蘇曠傳奇》所展現(xiàn)的遼闊江湖都在極大程度上自覺繼承了中國武俠小(xiǎo)說的優秀精神内核。同時，這片江湖在恪守極緻的東方審美的同時，又(yòu)展現(xiàn)了中國文化的開放(fàng)性與新時代的新美學。
除了武俠小(xiǎo)說中經常出現(xiàn)的江南、大漠等典型地域文化标志之外，《蘇曠傳奇》中江湖範圍實景再現(xiàn)了洛陽、武夷山、廬山、仙霞古道……等諸多名山大川，還突破了中國範疇進入東南亞地區。在第二卷中，俠義道衆人一路南下(xià)追尋銀沙教的老巢，最終在東南亞地域的熱帶森林中完成了與銀沙教的大決戰。這場奇特而宏大的戰事不在中原，卻幾乎決定了整個中原武林的未來。這是(shì)飄燈爲武俠小(xiǎo)說帶來的新氣象，也反映了近現(xiàn)代以來 “海洋”因子進入中國文化的一些影響。小(xiǎo)說中不同于古典審美的女主人公、縱橫七海的船(chuán)幫幫主雲小(xiǎo)鲨即誕生于海洋，她擁有海洋文化的一切特性，卻又(yòu)承繼了中原武林的正統武功，在她身上，“海外”與 “中原”第一次融合爲一個整體。可以說，在飄燈筆下(xià)，武俠小(xiǎo)說有了進一步的發展，“海外”不再“飄渺”，有了更貼近曆史真實與現(xiàn)代地理的意義。這不僅擴大了武俠小(xiǎo)說的地理範疇，而且進一步展現(xiàn)了近現(xiàn)代以來一個開放(fàng)的中國、文化交流頻(pín)繁的中國、審美多元的中國。
回應當代人困惑的新武俠
實際上，武俠小(xiǎo)說在今天更接近一種烏托邦的書(shū)寫，那個現(xiàn)實生活中并不存在的江湖寄托的是(shì)當代人的英雄理想，他們遊離(lí)在真實的曆史之外，任性而活，既不必拘泥于社會法則，也不必理會現(xiàn)實瑣碎。正因爲如此，現(xiàn)代社會中武俠小(xiǎo)說的興起才得以成爲一個獨特的文化現(xiàn)象。
而在飄燈的江湖裏，她更進一步在小(xiǎo)說中凸顯了現(xiàn)代意義上的個體。蘇曠一生的成長，是(shì)他不斷發現(xiàn)自我、建立自我、完善自我的過程，他是(shì)一個純粹意義上的現(xiàn)代人。正如飄燈在文中一再強調的那點：在拔刀之後，要先向内赢了，才能向外赢。現(xiàn)代主義精神進入武俠之後，爲武俠小(xiǎo)說中的人物賦予了更加寬闊的人生意蘊。因此，《蘇曠傳奇》淡化曆史背景，不凸顯門派，而将筆觸對準每一個角色，盡力展現(xiàn)每一個活生生的人，即便配角，也有數語注釋一生。飄燈筆下(xià)的江湖裏有自由，有遼闊，有仁義勇烈的人，有慷慨相(xiàng)交的然諾，有給你個痛快的死法，更有不那麽苟且的活法。每個人都在小(xiǎo)說中找到自己的成長痕迹，也因此更加懂得成長與人生。
而作爲一個女性作家，《蘇曠創奇》也補足了先前武俠小(xiǎo)說中女性角色的不足之處，展現(xiàn)了當下(xià)女性獨立的風采。飄燈筆下(xià)塑造的女性形象豐富。在腥風血雨(yǔ)的江湖，飄燈寫出了女子掙紮求生的不易，也寫出了女性的獨特風采。她們不再是(shì)裝點江湖世界的豔色，而是(shì)靠自己的聰明才智自立門戶。（大衆日報客戶端記者 田可新 報道）
分享到：