《觀念的形狀》書(shū)中介紹的青銅禮器何尊
武梁祠（東漢）東壁畫像拓本
《溪山行旅圖》
王陽明肖像軸（明代）
“文物，并不是(shì)僵死的東西，他們是(shì)一群曾經活過的人的思想和意圖的表達。”我們可以從曆史學角度去(qù)理解文物，從美學角度去(qù)理解文物。80後教授張曦告訴你，還可以從哲學和思想史的角度去(qù)理解文物。
由生活·讀書(shū)·新知(zhī)三聯書(shū)店出版的《觀念的形狀：文物裏的中國哲學》（張曦著），入選2023年“中國好書(shū)推薦書(shū)單”。
9月10日，“書(shū)香機關(guān)領讀”活動——《觀念的形狀》書(shū)評會，在湖北省圖書(shū)館舉行。廈門大學人文學院教授、博導張曦受邀來到現(xiàn)場，與讀者群體分享創作感悟，活動由湖北省圖書(shū)館副館長郝敏主持。
何尊，最早在青銅器上出現(xiàn)“中國”二字
《觀念的形狀：文物裏的中國哲學》精選了中國曆史上大小(xiǎo)器物72件，來揭示從上古到王陽明所在時代數十個世紀中國人哲學觀念的流變。
張曦說，選入這本書(shū)裏的72件文物，每一件都是(shì)精心選擇。除了極個别收藏在私人手中的，大部分都是(shì)他去(qù)全國各地的博物館實地看過，跟文物有過非常近距離(lí)的接觸。
全書(shū)開篇選用了最早在青銅器上出現(xiàn)“中國”二字的“何尊”。這件西周時期的青銅禮器，底座上122字銘文，講述了一段3000多年前的故事——
大約在公元前1038年4月的一天，一位名叫“何”的年輕人，随同其他宗室子弟(dì)一起，在首都王宮受到周成王的接見(jiàn)。周成王告訴他們，由于自己的祖父文王受了“天命”，所以父親武王才戰勝了商王，從而有機會向“天”莊嚴宣告：“宅茲中國，自茲民”，意思是(shì)“我要住在天下(xià)的中心之處，在這裏治理民衆”。
張曦認爲：“武王所說的‘中央之地’，并不是(shì)一個指示方位的自然地理概念。它是(shì)貿易、礦産、運輸、信息網絡中心，是(shì)政治和軍事實力的中心，是(shì)王朝血脈祭祀和傳承的中心。”“武王克商之後的3000年中，‘中央之地’的自然地理位置和規模尺度不斷變動，但(dàn)‘使華夏民族的所居之地成爲天下(xià)中心’，這個念頭卻從不曾消散。”這其實也就是(shì)一直延續至今的中華民族大一統的“天下(xià)”觀念。
武梁祠東壁畫像，藏着中國讀書(shū)人的精神
書(shū)評會現(xiàn)場，張曦教授爲讀者重點分享了書(shū)中收錄的三件文物：武梁祠（東漢）東壁畫像拓本、範寬（北宋）的《溪山行旅圖》、蔡世新繪王陽明肖像軸（明代）。
位于山東嘉祥的武梁祠，是(shì)東漢時期武姓兄弟(dì)的祠堂和墓地。武梁是(shì)一位不得志的儒生，臨死之前，爲自己建造了一座祠堂。在東壁畫最下(xià)層左角，隐藏着一位富有尊嚴卻從未受官位的儒生，他莊嚴地坐在牛車裏，接受着地方官員(yuán)的緻敬。
張曦介紹道，坐在牛車裏的這個人，畫的就是(shì)武梁自己。在漢代，有一種不做官的讀書(shū)人叫處士。不做官的讀書(shū)人，讀的是(shì)天地至公至正的道理。因此在他們渺小(xiǎo)的身軀中，承載的是(shì)天地至公至正的道理。他們以此自居。爲什麽壁畫中地方官員(yuán)要向一個坐在牛車裏的處士緻敬呢？“這不是(shì)一個個體對另一個個體的緻敬，這是(shì)權力向民族精神和民族道理的緻敬，”張曦說，他覺得這個壁畫特别形象地講述了中華民族的一個根深蒂固的信念，就是(shì)在我們凡俗的生活之上，有一個叫作天道和天理的大道，“作爲一個讀書(shū)人，無論他是(shì)出仕，還是(shì)身在鄉野，都要守住這樣一個擔當。”
一千多年前，中國人就有宏大的宇宙觀
北宋範寬的《溪山行旅圖》不僅是(shì)繪畫史上的經典，在哲學學者張曦看來，它也是(shì)一千多年前中國人宇宙觀的表達。
“畫面沿中軸布局，軸線(xiàn)猶如天極，将萬物錨定在各自的位置上。畫面上三分之二的部分，是(shì)一座聳入雲霄的巍峨高山，構成遠景。山中峽壁夾出一縷瀑布，如九天銀河傾瀉，墜入到畫面中段後，立即消失于無可知(zhī)之所。”近景在畫面下(xià)三分之一部分描繪人間實景。
張曦認爲，畫家所繪的遠景與近景之間，宛如一片神秘的虛空，昭示着巍峨高山與喧鬧人間不可逾越的界限。在近景中，趕路的商人、背着行囊的僧人，都十分微小(xiǎo)。“人迹如此微不足道，人在自然面前，情不自禁心生畏懼。這是(shì)我們中國人在一千多年前對于宇宙奧秘的洞察，宇宙自然地存在，并不是(shì)爲了人而存在。”
從“陽明心學”，學習立世立心之道
在《觀念的形狀》一書(shū)中，張曦以王陽明爲結尾。王陽明的心學，完成了新儒學精神的平民化過程。
公元1520年春夏之際，武宗仍駐留江南，奸小(xiǎo)的算計和迫害遠沒有停止。但(dàn)在和前來看望他的弟(dì)子陳九川談話(huà)時，王陽明卻說：“‘良知(zhī)’是(shì)一個人心靈的家底，隻要人不刻意蒙騙欺瞞它，紮紮實實按照它的指引去(qù)做，善就一直存在，惡就無影無蹤，心就會穩穩當當，快快樂樂。”
張曦說，上海博物館收藏的蔡世新繪王陽明肖像軸（明代），是(shì)王陽明的弟(dì)子蔡世新所畫，王陽明最喜歡這幅畫像，這幅畫像畫出了王陽明的輪廓和他剛毅的面容。張曦認爲，王陽明是(shì)一個真正地活過的人，他的生命鮮活，接近于我們每一個平凡人的基本特征，所以他面對苦難和曲折時，選擇直面苦難，莊嚴地活着和努力，才變得那麽地具有可學習性。
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